黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》中把命運(yùn)的絕對(duì)本質(zhì)視為普遍的“自我的”和“現(xiàn)時(shí)的”，這種普遍性的個(gè)體的“自我”即其自身的“影子”。作為宗教最深處、最暗邃的“天命”（Geschick）看上去是無(wú)法抗拒的“獲得”，實(shí)際上它既不是沒(méi)有主體關(guān)聯(lián)性的“無(wú)源之水”，也不是不經(jīng)主體“遞送”（schicken）而突然降臨的“無(wú)本之木”；所謂類似“天命”無(wú)法預(yù)知的命運(yùn)作為“復(fù)仇女士”（Eumenide）的本質(zhì)既是特殊的，又是普遍的；它作為主體的影子既是偶然的，又是必然的；“命運(yùn)假如離開(kāi)自我就會(huì)像無(wú)意識(shí)的茫茫黑夜一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在混沌中清晰，也不會(huì)走向自我認(rèn)知的清晰狀態(tài)”。在黑格爾看來(lái)，所謂“天命”是主體自己通過(guò)行為和德行“送”給自己的一份禮物。
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